DALIL AL-QURAN DAN HADITS-HADITS SHAHIH TENTANG KEUTAMAAN BERAMAL SALEH PADA 10 HARI PERTAMA DZUL HIJJAH SEPERTI PUASA, TASBIH, TAKBIR, TAHMID, SEDEKAH, DSB.
DALIL AL-QURAN DAN HADITS-HADITS SHAHIH TENTANG KEUTAMAAN
BERAMAL SALEH PADA 10 HARI PERTAMA DZUL HIJJAH
SEPERTI PUASA, TASBIH, TAKBIR, TAHMID, SEDEKAH, DSB.
Abdul Wahid
- Dalil Al-Quran Puasa 9 Hari
Dzul Hijjah, Karena Dzul Hijjah Bulan Mulia
حيث قال تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ
الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة: 36]
Bulan Rajab adalah termasuk bulan mulia
yang Allah sebutkan di dalam Al-Quran, dan termasuk ayat Muhkamat di mana Allah
berfirman:
36. Sesungguhnya jumlah bulan menurut Allah ialah dua belas bulan,
(sebagaimana) dalam ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi,
di antaranya ada empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka
janganlah kamu menzalimi dirimu dalam (bulan yang empat) itu, dan perangilah
kaum musyrikin semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya. Dan
ketahuilah bahwa Allah beserta orang-orang yang takwa. (At-Taubah: 36).
- Hadits Shahih Bukhari dan
Muslim Menjelaskan Jumlah Bulan Mulia, Termasuk Dzul Hijjah
حيث روى الإمامان البخاري ومسلم عن أبي بكرة رضي الله عنه، أن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ
اللهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا
أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ؛ ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ
وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِى بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ». وهذه الأشهر الحرم
هي أشرف الشهور، بالإضافة إلى شهر رمضان، وهو أفضلها مطلقًا. انظر: "حاشية
الشرقاوي على التحرير" (1/ 426، ط. دار إحياء الكتب العربية، فيصل الحلبي).
Nabi
SAW bersabda, “Waktu telah berputar seperti kemunculannya pada hari Tuhan
menciptakan langit dan bumi, setahun dua belas bulan, empat di antaranya; Ada
tiga urutan: Dhu al-Qa'dah, Dzul-Hijjah, dan Muharram, dan Rajab Mudar yang
berada di antara Jammadi dan Sya`ban.”
- Hadits Shahih Bukhari, Beramal Saleh Apapun (Termasuk
Puasa 9 hari) di 10 Hari Pertama Bulan Dzul Hijjah
بَابُ فَضْلِ الْعَمَلِ
فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَاذْكُرُوا اللهَ فِي
أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ: أَيَّامُ الْعَشْرِ، وَالْأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ:
أَيَّامُ التَّشْرِيقِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى
السُّوقِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبِّرَانِ وَيُكَبِّرُ النَّاسُ
بِتَكْبِيرِهِمَا وَكَبَّرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ خَلْفَ النَّافِلَةِ
969 - حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ
مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ
النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ
الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ. قَالُوا: وَلَا الْجِهَادُ؟ قَالَ:
وَلَا الْجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ
بِشَيْءٍ». (صحيح البخاري)
Bab Keutamaan Beramal di Hari-Hari Tasyriq, Dan berkata Ibnu ‘Abbas: "Dan
ingatlah Allah pada hari-hari yang telah ditentukan", yaitu hari-hari
sepuluh (awal Dzulhijjah); sedangkan "hari-hari yang
dihitung", yaitu hari-hari tasyriq. Adapun Ibnu
‘Umar dan Abu Hurairah, keduanya keluar menuju pasar pada hari-hari
sepuluh (awal Dzulhijjah), lalu mereka bertakbir, dan
orang-orang pun bertakbir karena takbir keduanya. Muhammad bin ‘Ali juga
bertakbir setelah salat sunnah.
Hadits no. 969: Telah menceritakan kepada kami Muhammad
bin ‘Ar‘arah, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Syu‘bah,
dari Sulaiman,
dari Muslim
al-Batin, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu
‘Abbas, dari Nabi ﷺ, bahwasanya beliau bersabda: “Tidak ada amal yang lebih utama pada
hari-hari sepuluh itu dibandingkan amal pada hari-hari itu.” Mereka
(para sahabat) bertanya: “Tidak juga jihad di jalan Allah?” Beliau menjawab: “Tidak juga jihad,
kecuali seorang laki-laki yang keluar mempertaruhkan diri dan hartanya, lalu
tidak kembali dengan sesuatu apa pun.” (HR. al-Bukhari – Shahih al-Bukhari)
- Shahih Bukhari, Memperbanyak
Takbir, Dzikir Tasbih, Tahmid, dsb.
بَابُ
التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ وَكَانَ عُمَرُ رضي
الله عنه يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى فَيَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ
فَيُكَبِّرُونَ وَيُكَبِّرُ أَهْلُ الْأَسْوَاقِ حَتَّى تَرْتَجَّ مِنًى
تَكْبِيرًا وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ بِمِنًى تِلْكَ الْأَيَّامَ وَخَلْفَ
الصَّلَوَاتِ وَعَلَى فِرَاشِهِ وَفِي فُسْطَاطِهِ وَمَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ
تِلْكَ الْأَيَّامَ جَمِيعًا وَكَانَتْ مَيْمُونَةُ تُكَبِّرُ يَوْمَ النَّحْرِ
وَكُنَّ النِّسَاءُ يُكَبِّرْنَ خَلْفَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَعُمَرَ بْنِ
عَبْدِ الْعَزِيزِ لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْمَسْجِدِ
Bab: Takbir pada Hari-Hari Mina dan Ketika Menuju Arafah "Umar bin al-Khattab ra. biasa bertakbir di kemahnya di Mina, lalu penduduk masjid
mendengarnya, kemudian mereka juga bertakbir, lalu penduduk pasar pun
ikut bertakbir, sehingga Mina bergemuruh dengan suara takbir. Dan Ibnu
Umar ra. juga bertakbir di Mina pada hari-hari tersebut (yakni
hari-hari tasyriq), setelah shalat, di atas tempat tidurnya, di
dalam kemahnya, di majelisnya, dan di jalan yang dilaluinya,
selama seluruh hari-hari itu. Maimunah ra. juga bertakbir pada
hari Nahr (10 Dzulhijjah). Dan para wanita dahulu bertakbir di
belakang Aban bin Utsman dan Umar bin Abdul Aziz, pada malam-malam
tasyriq, bersama laki-laki di dalam masjid."
- Bertalbiyah dan Berdzikir di Hari
Mina-Arafah
970 - حَدَّثَنَا
أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ: «سَأَلْتُ أَنَسًا، وَنَحْنُ
غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ عَنِ التَّلْبِيَةِ، كَيْفَ كُنْتُمْ
تَصْنَعُونَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: كَانَ يُلَبِّي
الْمُلَبِّي لَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ فَلَا يُنْكَرُ
عَلَيْهِ». (صحيح البخاري)
970 -
Telah menceritakan kepada kami Abu Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Malik bin
Anas, ia berkata: Telah
menceritakan kepadaku Muhammad bin Abu Bakar ats-Tsaqafi,
ia berkata: “Aku bertanya kepada Anas bin
Malik – saat kami berangkat pagi dari Mina menuju Arafah
– tentang talbiyah: ‘Bagaimana kalian melakukannya bersama Nabi
ﷺ?’ Ia menjawab: ‘Ada yang bertalbiyah dan tidak diingkari,
dan ada pula yang bertakbir dan tidak diingkari.’ (HR.
Bukhari)
6.
Sahih Ibnu Hibban, Amalan
Nabi Puasa 9 Hari di 10 Hari Pertama Dzul
Hijjah
ذِكْرُ الْخِصَالِ
الَّتِي كَانَ يُوَاظِبُ عَلَيْهَا الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم.
7276
- أَخبَرنا أَبُو يَعْلَى، حَدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا
هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدثنا الأَشْجَعِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنِ
الْحُرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ
حَفْصَةَ، قَالَتْ: أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: صِيَامَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَالْعَشْرِ، وَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ
كُلِّ شَهْرٍ، وَالرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ. [6422] (صحيح ابن حبان)
Penyebutan Amalan yang Selalu Dijaga oleh
Nabi ﷺ
Hadits nomor 7276 – Diriwayatkan oleh Abu Ya‘la,
ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah, telah
menceritakan kepada kami Hasyim bin al-Qasim, telah
menceritakan kepada kami al-Asyja‘i, dari ‘Amr bin
Qais, dari al-Hurr bin ash-Shabbah, dari
Hunaidah
bin Khalid al-Khuza‘i, dari Hafshah
(istri Nabi ﷺ),
ia berkata: "Ada
empat perkara yang tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah ﷺ:
1.
Puasa pada hari ‘Asyura (10 Muharram),
2.
Puasa pada sepuluh hari
(pertama bulan Dzulhijjah),
3.
Puasa tiga hari setiap
bulan,
4.
Dan dua rakaat sebelum shalat Subuh (shalat
sunnah fajar)."
(HR. Ibnu Hibban)
- Hadits Shahih Tirmidzi, Nabi
Puasa 9 Hari di 10 Hari Pertama Dzul Hijjah
2738
- أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحٍ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ،
عَنِ امْرَأَتِهِ، عَنْ بَعْضِ، أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ
رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ «يَصُومُ تِسْعًا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ،
وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ أَوَّلَ اثْنَيْنِ
مِنَ الشَّهْرِ وَخَمِيسَيْنِ» (سنن الترمذي، التحقيق الألباني)
2738 - Telah
menceritakan kepada saya Ahmad bin Yahya, dari Abu Nu‘aim, ia berkata:
Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Awānah, dari al-Hurr bin ash-Shayyāh,
dari Hunaidah bin Khalid, dari istrinya,
dari salah satu istri Nabi ﷺ,
bahwa Rasulullah ﷺ biasa berpuasa:
·
Sembilan hari dari bulan
Dzulhijjah,
·
Hari ‘Asyura (10
Muharram),
·
Dan tiga hari setiap
bulan, yaitu hari
Senin pertama dan hari Kamis.
(Hadits ini diriwayatkan oleh Sunan at-Tirmidzi, dengan
verifikasi oleh Al-Albani)
الكتاب: صحيح سنن النسائي،
باختصار السند
صحح أحاديثه: محمد ناصر الدين الألباني
بتكليف من: مكتب التربية العربي لدول الخليج - الرياض
أشرف على طباعته والتعليق عليه وفهرسته: زهير الشاويش [ت
1434 هـ]
الناشر: مكتب التربية العربي لدول الخليج - الرياض
الطبعة: الأولى، 1409 هـ - 1988 م
عدد الأجزاء: 3 (متسلسلة الترقيم)
- Hadits Shahih Tirmidzi Nabi Tidak
Pernah Meninggalkan 4 Perkara, di antaranya Puasa 9 Hari di 10 Pertama Dzul
Hijjah
2737 -
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، جَارُ ابْنِ الدَّوْرَقِيِّ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو إِسْحَاقَ الْأَشْجَعِيُّ كُوفِيٌّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ
الْمُلَائِيِّ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ صَيَّاحٍ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ
الْخُزَاعِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ
يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «صِيَامُ عَاشُورَاءَ، وَالْعَشْرُ،
وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَينِ قَبْلَ الْغَدَاةِ» (سنن
الترمذي)
2737 - Telah memberitakan kepada kami Abu Bakr bin Abi
an-Nadr, tetangga Ibnu ad-Duraqi, ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abu an-Nadr Hashim bin
al-Qasim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq al-Ashja‘i al-Kufi, dari Amru bin
Qais al-Mula’i, dari al-Hurr bin Sayyah, dari Hunaidah bin Khalid al-Khuza’i, dari Hafshah Ummul Mukminin, ia berkata: “Empat hal yang
tidak pernah ditinggalkan oleh Nabi ﷺ:
Puasa ‘Asyura, puasa sepuluh hari pertama (Dzulhijjah), puasa tiga hari
setiap bulan, dan dua rakaat sebelum shalat Subuh.” (Hadits ini diriwayatkan oleh at-Tirmidzi)
2739
- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ حُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ
بْنِ خَالِدٍ، عَنِ امْرَأَتِهِ، عَنْ بَعْضِ، أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه
وسلم قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم «يَصُومُ الْعَشْرَ،
وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَينِ» (سنن الترمذي)
2739 - Telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Utsman, ia berkata: Telah
menceritakan kepada kami Abdurrahman, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Awānah, dari Hur bin
ash-Shayyāh, dari Hunaidah bin Khalid, dari istrinya, dari salah satu istri Nabi ﷺ, bahwa Rasulullah ﷺ biasa berpuasa: “Sepuluh hari
pertama (bulan Dzulhijjah), dan tiga hari setiap bulan, yaitu hari Senin dan Kamis.”
(Hadits ini diriwayatkan oleh at-Tirmidzi)
- Hadits Shahih Beramal Saleh
10 Hari Dzul Hijjah Lebih Utama dari Jihad
5931 - وَعَنْ
عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم: " «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ
أَيَّامِ الْعَشْرِ ". قِيلَ: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ:
" وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ
فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
(مجمع الزوائد)
Dari Abdullah — maksudnya Ibnu Mas’ud — berkata:
Rasulullah ﷺ bersabda:
"Tidak ada hari-hari di mana amal (kebaikan)
lebih utama dilakukan dibandingkan dengan sepuluh hari (pertama dari bulan
Dzulhijjah)." Dikatakan: "Apakah tidak juga berjihad di jalan Allah?" Beliau
menjawab: "Tidak juga berjihad di jalan Allah." Hadis ini
diriwayatkan oleh At-Tabarani dalam Al-Kabir, dan para perawinya adalah
perawi-perawi sahih.
(Majma’ Az-Zawa’id)
- Ulama Hadits Ibnu Rajab Menjawab Cara Pemahaman Hadits Beramal
Saleh Seperti Puasa di 9 Hari Dzul Hijjah
(Kitab Lathaiful Ma’arif)
وقد رُوِيَ في
خصوصِ صيامِ أيَّامِهِ وقيامِ لياليهِ وكثرةِ الذِّكرِ فيهِ ما يُذْكَرُ ممَّا
يَحْسُنُ ذكرُهُ دونَ ما لا يَحْسُنُ [ذكرُهُ] لعدمِ صحَّتِهِ.
وقد سَبَقَ حديثُ
أبي هُرَيْرَةَ في ذلكَ ومرسلُ راشِدِ بنِ سَعْدٍ وما رُوِيَ عنِ الحَسَنِ وابنِ
سِيرينَ وقَتادَةَ في صومِهِ.
وفي
"المسند" و "السُّنن": عن حَفْصَةَ؛ أنَّ النَّبيَّ صلى الله
عليه وسلم كانَ لا يَدَعُ صيامَ عاشوراءَ والعشرِ وثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ.
وفي إسنادِهِ اختلافٌ.
ورُوِيَ عن بعضِ
أزواجِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ لا
يَدَعُ صيامَ تسعِ ذي الحجَّةِ. وممَّن كانَ يَصومُ
العشرَ عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ. وقد تَقَدَّمَ عنِ الحَسَنِ وابنِ سِيرِينَ
وقَتادَةَ ذكرُ
فضلِ صيامِهِ، وهوَ قولُ أكثرِ العلماءِ أو كثيرٍ منهُم.
وفي "صحيح
مسلم": عن عائِشَةَ؛ قالَتْ: ما رَأيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
صائمًا العشرَ قطُّ. وفي روايةٍ: في العشرِ قطُّ.
وقدِ اخْتَلَفَ
جوابُ الإمامِ أحْمَدَ عن هذا الحديثِ:
فأجابَ مرَّةً
بأنَّهُ قد رُوِيَ خلافُهُ، وذَكَرَ حديثَ حَفْصَةَ، وأشارَ إلى أنَّهُ اخْتُلِفَ
في إسنادِ حديثِ عائِشَةَ: فأسْنَدَهُ الأعْمَشُ، ورَواهُ مَنْصورٌ عن إبْراهيمَ
مرسلًا. وكذلكَ أجابَ غيرُهُ مِن العلماءِ بأنَّهُ إذا اخْتَلَفَتْ عائِشَةُ
وحَفْصَةُ رضي الله عنهما في النَّفيِ والإثباتِ؛ أُخِذَ بقولِ المثبِتِ؛ لأنَّ
معَهُ علمًا خَفِيَ على النَّافي.
وأجابَ أحْمَدُ
مرَّةً أُخرى بأنَّ عائِشَةَ أرادَتْ أنَّهُ لم يَصُم العشرَ كاملًا؛ يَعْني:
وحَفْصَةُ أرادَتْ أنَّهُ كانَ يَصومُ غالبَهُ. فيَنْبَغي أنْ يُصامَ بعضُهُ
ويُفْطرَ بعضُهُ. وهذا الجمعُ يَصِحُّ في روايةِ مَن رَوى "ما رَأيْتُهُ
صائمًا العشرَ"، وأمَّا مَن رَوى "ما رَأيْتُهُ صائمًا في العشرِ"؛
فيَبْعُدُ أو يَتَعَذَّرُ هذا الجمعُ فيهِ.
وكانَ ابنُ
سِيرِينَ يَكْرَهُ أنْ يُقالَ: صامَ العشرَ؛ لأنَّهُ يوهِمُ دخولَ يومِ النَّحرِ
فيهِ، وإنَّما يُقالُ: صامَ التِّسعَ، ولكنَّ الصِّيامَ إذا أُضيفَ إلى العشرِ
فالمرادُ صيامُ ما يَجوزُ صومُهُ منهُ، وقد سَبَقَ حديثُ أن النَّبي صلى الله عليه
وسلم كانَ يَصومُ العشرَ. ولو نَذَرَ صيامَ العشرِ؛ فيَنْبَغي أنْ يَنْصَرِفَ إلى
التِّسعِ أيضًا، فلا يَلْزَمُ بفطرِ يومِ النَّحرِ قضاءٌ ولا كفَّارةٌ؛ فإنَّهُ
غَلَبَ استعمالُهُ عرفًا في التِّسعِ. ويُحْتَمَلُ أنْ يُخَرَّجَ في لزومِ القضاءِ
والكفَّارةِ خلافٌ؛ فإنَّ أحْمَدَ قالَ فيمَن نَذَرَ صومَ شوَّالٍ فأفْطَرَ يومَ
الفطرِ وصامَ باقيَهُ: إنَّهُ يَلْزَمُهُ قضاءُ يومٍ وكفَّارةٌ. وقالَ القاضي أبو
يَعْلى: هذا إذا نَوى صومَ جميعِهِ، فأمَّا إنْ أطْلَقَ؛ لمْ يَلْزَمْهُ شيءٌ؛
لأنَّ [يومَ] الفطرِ مستثنًى شرعًا. وهذهِ قاعدة مِن قواعدِ الفقهِ، وهيَ أنَّ
العمومَ هل يُخَصُّ بالشَّرعِ أم لا؟ ففي المسألةِ خلافٌ مشهورٌ. (صحيفة: 592)
Menyebutkan amalan-amalan yang biasa
dilakukan oleh Nabi Muhammad ﷺ dalam berpuasa, shalat malam, dan banyak
berdzikir pada sepuluh hari Dzulhijjah, yang layak disebutkan, berbeda dengan
hal-hal yang tidak layak disebutkan karena tidak shahih.
Hadits Abu Hurairah
mengenai hal itu, hadits mursal Rashid bin Sa’ad, dan apa yang diriwayatkan
dari al-Hasan, Ibnu Sirin, dan Qatadah tentang puasanya sudah pernah disebutkan
sebelumnya.
Di dalam “Musnad” dan
“Sunan” diriwayatkan dari Hafshah bahwa Nabi ﷺ tidak pernah meninggalkan puasa hari
‘Asyura, sepuluh hari pertama (Dzulhijjah), dan tiga hari setiap bulan. Namun
terdapat perbedaan dalam sanadnya.
Diriwayatkan pula dari
beberapa istri Nabi ﷺ bahwa beliau tidak pernah meninggalkan puasa sembilan hari dari
Dzulhijjah. Di antara yang biasa berpuasa sepuluh hari adalah Abdullah bin
Umar. Telah disebutkan sebelumnya tentang keutamaan puasa menurut al-Hasan,
Ibnu Sirin, dan Qatadah, yang merupakan pendapat mayoritas ulama.
Dalam Shahih Muslim,
dari ‘Aisyah, ia berkata: “Aku tidak pernah melihat Rasulullah ﷺ
berpuasa sepuluh hari itu secara penuh.” Dalam satu riwayat lain disebutkan:
“Dalam sepuluh hari itu.”
Imam Ahmad berbeda
dalam menanggapi hadits ini:
·
Sekali ia menjawab bahwa ada riwayat yang berbeda, dan ia
menyebutkan hadits Hafshah serta menyatakan terdapat perbedaan dalam sanad
hadits ‘Aisyah, dimana hadits tersebut diriwayatkan oleh al-A’mash, dan Mansur
meriwayatkannya dari Ibrahim secara mursal.
·
*Begitu pula ulama lain menjawab bahwa apabila
‘Aisyah dan Hafshah berbeda pendapat antara menafikan dan membenarkan, maka
pendapat yang membenarkanlah yang diambil, karena ada ilmu tersembunyi yang
tidak diketahui oleh yang menafikan.*
*Sekali
lagi Imam Ahmad menjawab bahwa maksud ‘Aisyah adalah bahwa Nabi ﷺ tidak berpuasa sepuluh hari secara penuh, sedangkan maksud
Hafshah adalah beliau berpuasa sebagian besar hari-hari itu. Maka ada sebagian
hari yang berpuasa dan sebagian yang berbuka. Pendapat ini sesuai dengan
riwayat yang mengatakan “Aku tidak pernah melihat beliau berpuasa sepuluh hari
secara penuh.” Sedangkan bagi yang meriwayatkan “Aku tidak pernah melihat
beliau berpuasa dalam sepuluh hari itu,” pendapat ini kurang sesuai atau sulit
dijadikan penggabungan.*
Ibnu Sirin tidak suka
jika dikatakan Nabi berpuasa sepuluh hari, karena hal itu memberi kesan beliau
juga berpuasa pada hari ‘Idul Adha, padahal yang benar adalah beliau berpuasa
sembilan hari saja. Namun jika puasa dikaitkan dengan sepuluh hari, yang
dimaksud adalah puasa hari-hari yang boleh berpuasa di antaranya.
Hadits bahwa Nabi ﷺ
biasa berpuasa sepuluh hari sudah disebutkan sebelumnya. Jika beliau bertekad
(bernadzar) untuk berpuasa sepuluh hari, maka wajib juga bagi beliau untuk
berpuasa sembilan hari saja, sehingga tidak perlu ada kewajiban membayar fidyah
atau qadha (ganti) untuk hari ‘Idul Adha.
Secara umum, yang
berlaku secara kebiasaan adalah puasa sembilan hari. Namun bisa jadi terdapat
riwayat yang menyatakan wajib qadha dan fidyah jika seseorang bernadzar puasa
di bulan Syawal lalu berbuka di hari ‘Idul Fitri, dan berpuasa sisanya. Imam
Ahmad berkata demikian.
Sedangkan Qadi Abu
Ya’la berkata bahwa hal itu berlaku jika seseorang bernadzar puasa semua hari
Syawal, sedangkan jika bernadzar tanpa menyebutkan secara khusus, maka tidak
ada kewajiban qadha karena hari ‘Idul Fitri dikecualikan secara syariat.
Ini termasuk salah satu
kaidah fiqh, yaitu apakah aturan umum itu dikhususkan secara syariat atau
tidak, dan dalam masalah ini terdapat perbedaan pendapat yang terkenal. (Hal.
592)
الكتاب: لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف
المؤلف: زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد
بن رجب الحنبلي الدمشقي
حقق نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه: عامر بن علي ياسين
الناشر: دار بن خزيمة للنشر والتوزيع - الرياض
الطبعة: الأولى،
1428 هـ - 2007 م
عدد الصفحات: 744
- Ayat Al-Quran Tentang Puasa di
Bulan Mulia
رَجَب من الأشهر الحُرُم التي ذكرها الله عَزَّ وجَلَّ في مُحكم
التنزيل؛ حيث قال تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ
الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة: 36]
Bulan Rajab adalah termasuk bulan mulia
yang Allah sebutkan di dalam Al-Quran, dan termasuk ayat Muhkamat di mana Allah
berfirman:
36. Sesungguhnya jumlah bulan menurut Allah ialah dua belas bulan,
(sebagaimana) dalam ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi,
di antaranya ada empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka
janganlah kamu menzalimi dirimu dalam (bulan yang empat) itu, dan perangilah
kaum musyrikin semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya. Dan
ketahuilah bahwa Allah beserta orang-orang yang takwa. (At-Taubah: 36).
- Hadits Shahih Bukhari dan
Muslim Menjelaskan Jumlah Bulan Mulia
حيث روى الإمامان البخاري ومسلم عن أبي بكرة رضي الله عنه، أن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ
اللهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا
أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ؛ ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ
وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِى بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ». وهذه الأشهر الحرم
هي أشرف الشهور، بالإضافة إلى شهر رمضان، وهو أفضلها مطلقًا. انظر: "حاشية
الشرقاوي على التحرير" (1/ 426، ط. دار إحياء الكتب العربية، فيصل الحلبي).
Nabi
SAW bersabda, “Waktu telah berputar seperti kemunculannya pada hari Tuhan
menciptakan langit dan bumi, setahun dua belas bulan, empat di antaranya; Ada
tiga urutan: Dhu al-Qa'dah, Dzul-Hijjah, dan Muharram, dan Rajab Mudar yang
berada di antara Jammadi dan Sya`ban.”
- Kesunnahan Puasa di Bulan Mulia
Menurut Shahih Sunan Abu Daud
54 - باب في صوم أشهر الحُرُم
2428 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ،
حدَّثنا حماد، عن سعيدٍ الجُريرِي، عن أبي السَّليلِ، عن مُجيبةَ الباهِلية عن
أبيها أو عمِّها، أنه أتى رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلم-، ثم انطلَقَ، فأتاه
بعد سنة وقد تغيَّرتْ حالُه وهيئتُه، فقال: يا رسولَ الله، أما تَعْرِفني؟ قال:
"ومن أنت؟ " قال: أنا الباهليُّ الذي جئتُكَ عام الأولِ قال: "فما
غَيَّرَكَ، وقد كنتَ حسنَ الهيئة؟ " قال: ما أكلتُ طعاماً منذ فارقتُك إلا
بليلِ، فقال رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم-: "لم عذَّبت نفسك؟ "
Diriwayatkan oleh Mujibah Al-Bahiliyah, dari ayahnya,
atau pamannya, bahwa ayah/pamannya datang kepada Rasulullah SAW, kemudian
pulang, dan lalu datang lagi setelah satu tahun. Sungguh telah berubah keadaan
dan rupanya Mujibah Al-Bahiliyah (ketika berkunjung kedua kalinya). Lalu dia
bertanya kepada Rasulullah SAW, “Wahai Rasulullah apakah Anda tidak
mengenaliku?” Nabi menjawab, “Siapa kamu?.” Ayah/pamannya Mujibah
menjawab, “saya adalah Al-Bahiliy, yang datang kepada Anda di tahun lalu.”
Nabi SAW komentar, “Apa gerangan yang menyebabkan kamu berubah kurus dan
kusut, padahal dulu tampilan kamu bagus?” Al-Bahiliy menjawab, “Aku
tidak makan (siang hari selalu puasa) semenjak berpisah dengan Anda tahun lalu setelah
berkunjung, kecuali di malam hari (buka puasa).” Lalu Nabi bertanya, “Mengapa
kamu menyiksa dirimu?.”
ثم قال: "صم شهر الصَّبر، ويوماً
من كلِّ شهرٍ" قال: زدني فإن بي قوةً، قال: "صم يومين" قال: زدني،
قال: "صُم ثلاثة أيام" قال: زدني، قال: "صم مِن
الحُرُمِ واتْرُكْ، صُمْ مِن الحُرُم واتْرُك، صمْ من
الحُرُم واتْرُك" وقال بأصابعه الثلاثة فضمَّها ثم أرسلها (1). (سنن أبي داود
4/95 تحقيق الأرنؤط)
__________
(1) إسناده ضعيف لجهالة مُجيبة
الباهلية، وذكر بعضهم أن مُجيبة رجل، وقيل فيه: أبو مجيبة. حمّاد: هو ابن سلمة، سعيد
الجريري: هو ابن إياس، وأبو السليل: هو ضُريب بن نُقير.
Kemudian
Nabi bersabda, “Cukup puasa di bulan sabar (Ramadhan), dan satu hari puasa
sunnah di setiap bulan.” Al-Bahiliy berkata, “Tambah lagi wahai Nabi, sesungguhnya
aku kuat.” Nabi menjawab, “Ya sudah puasa sunnah dua hari setiap bulan.”
Al-Bahiliy berkata, “Tambah lagi wahai Nabi, sesungguhnya aku masih kuat.”
Nabi menjawab, “Ya sudah puasa sunnah tiga hari setiap bulan.” Al-Bahiliy
berkata, “Tambah lagi wahai Nabi, sesungguhnya aku masih kuat.” Nabi
menjawab, “Puasalah sunnah di bulan-bulan mulia (Dzul Qa’dah, Dzul
Hijjah, Al-Muharram, dan Rajab), dan tinggalkan puasa sunnah kalau tidak kuat, dan
Puasalah sunnah di bulan-bulan mulia (Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah,
Al-Muharram, dan Rajab), dan tinggalkan puasa sunnah kalau tidak kuat, dan Puasalah
sunnah di bulan-bulan mulia (Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah, Al-Muharram, dan
Rajab), dan tinggalkan puasa sunnah kalau tidak kuat.” Dan Al-Bahiliy berkata
perintah puasa sambil berisyarah dengan menunjuk 3 jari, lalu menggenggamnya
lagi, kemudian melepaskan kembali 3 jari itu. (Sunan Abi Daud 4/95 Tahqiq
Al-Arnauth)
Komentar
Posting Komentar