Fiqh Waktu Sembelih Hewan Kurban (Permulaan dan Batas Akhir)

 

Waktu Sembelih

              Terkait waktu menyembelih hewan kurban, ada yang disepakati, dan ada yang diperdebatkan, yang berhubungan dengan permulaan dan batasan akhir menyembelih kurban, namun perbedaanya tidak begitu tajam. Yang disepakati ulama berdasarkan hadits Al-Barra’ bin ‘Azib adalah hari pertama setelah mengerjakan shalat idul adha adalah waktu yang paling utama.

لحديث البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «إن أول مانبدأ به يومنا هذا: أن نصلي، ثم نرجع، فننحر، فمن فعل ذلك، فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل ذلك، فإنما هو لحم قدمه لأهله، ليس من النُسُك في شيء»

“Nabi SAW bersabda, sesungguhnya yang pertamakali kita lakukan di hari idul adha ini adalah kita shalat, kemudian pulang, lalu menyembelih kurban. Barangsiapa yang melakukannya sebagaiamana urutan ini, maka telah tepat pada ajaran Islam, dan barangsiapa yang menyembelih sebelum waktunya, maka sesungguhnya dia menyiapkan kurban untuk keluarganya saja, tidak termasuk ibadah kurban sama sekali” (Bukhari Muslim)

              Berdasarkan hadits di atas, bahwa waktu penyembelihan kurban yang paling utama adalah hari pertama setelah shalat id, dan berakhir sampai sebelum tergelincirnya matahari. Karena demikianlah yang paling sesuai sunnah.

Hanafiah

Kelompok ulama Hanafiah menghasilkan keputusan hukum, dengan landasan hadits-hadits yang berhubungan kurban. Waktu menyembelih kurban dimulai sejak keluarnya fajar hari raya idil adha, dan berlanjut sampai sebelum matahari terbenam di hari ketiga (tanggal 12 dzul hijjah).        

‌المبحث الثالث ـ وقت التضحية:

للفقهاء خلافات جزئية في أول وقت التضحية وآخره، وفي كراهية التضحية في ليالي العيد.

لكنهم اتفقوا على أن أفضل وقت التضحية هو اليوم الأول قبل زوال الشمس؛ لأنه هو السنة، لحديث البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «إن أول مانبدأ به يومنا هذا: أن نصلي، ثم نرجع، فننحر، فمن فعل ذلك، فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل ذلك، فإنما هو لحم قدمه لأهله، ليس من النُسُك في شيء» (١). إنهم اتفقوا على أن الذبح قبل الصلاة، أو في ليلة العيد لا يجوز عملاً بالحديث السابق.

 

Batas Akhir Waktu Menyembelih Kurban

              Madzhab Hanafiah, Malikiah, dan Hanabilah menghasilkan produk ijtihad bahwa batas akhir menyembelih adalah hari raya ketiga/tanggal 12 dzulhijjah. Hasil ijtihad ini didasarkan pada penafsiran ayat ke 28 surat Al-Hajj, bahwa الأيام المعلومات adalah 1 hari raya tanggal 10 dzul hijjah, dan 1 hari setelah tanggal 10, yaitu 11 dan 12.

 

ويستمر وقت الذبح لآخر (أي مغيب شمس) اليوم الثالث من أيام النحر، أي كما قال الحنفية، وهو رأي الحنابلة أيضاً كما سيأتي؛ لأن المشهور في تفسير (الأيام المعلومات): أنها يوم النحر ويومان بعده، في قوله تعالى: {ليشهدوا منافع لهم، ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام} [الحج:٢٨/ ٢٢].

Kesimpulan

1. Menurut hasil ijtihad ulama Hanfiah, Malikiah, dan Hanabilah hari-hari disyariatkannya menyembelih kurban adalah 3 hari terhitung sejak tanggal 10, (selain landasan tafsir ayat di atas) didukung dengan landasan hadits dari riwayat Umar, Ali, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Anas, dan Abu Hurairah bahwa mereka menyatakan hari menyembelih kurban ada tiga hari. Dengan demikian memahami hari raya idul adha tanggal 10 adalah hari pertama, sedang tanggal 11, dan 12 adalah hari kedua dan ketiga.
2. Menurut hasil ijtihad ulama Syafi’iyah bahwa kesunnah menyembelih kurban adalah empat hari. Yaitu hari raya 10 Dzul Hijjah, dan hari Tasyriq. Didasarkan atas hadits Riwayat Jubair bin Muth’im berkata, Nabi bersabda, bahwa hari tasyriq itu semuanya adalah hari menyembelih kurban. Dengan demikian Syafi’iyah memahami, tanggal 10 Dzul Hijjah itu bukan hari tasyriq, tapi hari raya. Pada hadits Jubair itu hari menyembelih itu dinyatakan hari tasyriq. Hari raya tanggal 10 nya tidak dihitung tasyriq, tapi hari raya. (HR. Imam Ahmad dan Al-Baihaqi)
3. Sedangkan limit waktu menyembelih, sampai terbenam matahari pada hari keempat atau tanggal 13 Dzulhijjah menurut Syafiiyah dan (Sebagian madzhab Hanabilah), dan menurut Hanafiyah, Malakiah, dan Hanabilah limit terakhirnya adalah terbenamnya matahari pada hari ketiga terhitung sejak tanggal 10, atau tepatnya tanggal 12 Dzulhijjah.

ج -‌ أَيَّامُ النَّحْرِ:

٤ - ‌أَيَّامُ ‌النَّحْرِ ‌ثَلَاثَةٌ: ‌الْعَاشِرُ ‌وَالْحَادِيَ ‌عَشَرَ وَالثَّانِيَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَذَلِكَ هُوَ مَذْهَبُ الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ؛ لِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَنَّهُمْ قَالُوا: أَيَّامُ النَّحْرِ ثَلَاثَةٌ. وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّ أَيَّامَ النَّحْرِ أَرْبَعَةٌ: يَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ لِمَا رَوَى جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُل أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ (٣) .

(٣) حديث: " كل أيام التشريق ذبح. . . " أخرجه أحمد بن حنبل وابن حبان في صحيحه والبيهقي من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه، وذكر الاختلاف في إسناده، ورواه ابن عدي من حديث أبي هريرة وفي إسناده معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف. (مسند أحمد بن حنبل ٤ / ٨٢ ط الميمنية، ونيل الأوطار ٥ / ٢١٦ ط دار الجيل) .

 

‌نِهَايَةُ وَقْتِ التَّضْحِيَةِ:

٤٠ - ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّ أَيَّامَ التَّضْحِيَةِ ثَلَاثَةٌ، وَهِيَ يَوْمُ الْعِيدِ، وَالْيَوْمَانِ الأَْوَّلَانِ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، فَيَنْتَهِي وَقْتُ التَّضْحِيَةِ بِغُرُوبِ شَمْسِ الْيَوْمِ الأَْخِيرِ مِنَ الأَْيَّامِ الْمَذْكُورَةِ، وَهُوَ ثَانِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.

وَاحْتَجُّوا بِأَنَّ عُمَرَ وَعَلِيًّا وَأَبَا هُرَيْرَةَ وَأَنَسًا وَابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَخْبَرُوا أَنَّ أَيَّامَ النَّحْرِ ثَلَاثَةٌ.

وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْمَقَادِيرَ لَا يُهْتَدَى إِلَيْهَا بِالرَّأْيِ، فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةُ الْكِرَامُ أَخْبَرُوا بِذَلِكَ سَمَاعًا. (٢)

وَقَال الشَّافِعِيَّةُ - وَهُوَ الْقَوْل الآْخَرُ لِلْحَنَابِلَةِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - أَيَّامُ التَّضْحِيَةِ أَرْبَعَةٌ، تَنْتَهِي بِغُرُوبِ شَمْسِ الْيَوْمِ الثَّالِثِ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَهَذَا الْقَوْل مَرْوِيٌّ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَيْضًا، وَمَرْوِيٌّ كَذَلِكَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَعَنْ عَطَاءٍ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الأَْسَدِيِّ وَمَكْحُولٍ.

وَحُجَّةُ الْقَائِلِينَ بِهَذَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:

(٢) البدائع ٥ / ٧٥، والشرح الكبير بحاشية الدسوقي ٢ / ١٢٠، والمغني لابن قدامة ١١ / ١١٤.