Macam-macam Istilah Shalat Malam Bulan Ramadhan dan Luar Ramadhan (PART 2)

 

A. Istilah Tarawih, Qiyamu Ramadhan, Shalat Lail, dan Tahajjud

              Adakah perbedaan antara tarawih, qiyamu ramadhan, shalat lail, dan shalat tahajjud? Mari kita jawab bersama dengan kitab-kitab para ulama!

واعلم أن التراويح وقيام رمضان وصلاة الليل وصلاة التهجد في رمضان عبارة عن شيء واحد واسم لصلاة واحدة، وليس التهجد في رمضان غير التراويح؛ لأنه لم يثبت من رواية صحيحة ولا ضعيفة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في ليالي رمضان صلاتين إحداهما التراويح، والأخرى التهجد، فالتهجد في غير رمضان هو التراويح في رمضان، كما يدل عليه حديث أبي ذر وغيره، وإليه ذهب صاحب فيض الباري من الحنفية حيث قال: المختار عندي أن التراويح وصلاة الليل واحد وإن اختلفت صفتاهما، كعدم المواظبة على التراويح، وأدائها بالجماعة، وأدائها في أول الليل تارة، وإيصالها إلى السحر أخرى

Ketahuilah, sesungguhnya kata dan istilah tarawih, qiyamu ramadhan, shalat sunnah malam, dan shalat tahajjud di bulan ramadhan adalah satu ungkapan untuk satu amalan yang sama, dan nama untuk satu shalat yang sama. Tahajjud di bulan ramadhan itu tidak berarti bukan tarawih (jika di malam ramadhan, tahajjud ya tarawih, dan sebaliknya). Karena belum dijumpai keterangan dari hadits shahih dan atau hadits dhaif sekalipun, bahwa Nab SAW shalat di malam ramadhan 2 jenis shalat, satu shalat tarawih dan satunya shalat tahajjud. Adapun yang disebut tahajjud di luar bulan ramadhan, itu sebenarnya adalah shalat tarawih di bulan ramadhan. Sebagaimana hadits Abi Dzar dll. ini adalah pendapat penulis kitab Faidhul Bari dari madhzab Al-Hanafiah, di mana beliau berkata, pendapat yang saya pilih, bahwa shalat tarawih dan shalat malam adalah 2 nama untuk shalat yang sama, walaupun ciri-cirinya berbeda, seperti tidak dilakukan secara terus menerus, dan dilaksanakannya secara berjamaah, dilakukan di awal malam, dan dilanjutkan sampai waktu sahur.”

بخلاف التهجد، فإنه كان في آخر الليل، ولم تكن فيه الجماعة، وجعل اختلاف الصفات دليلاً على اختلاف نوعيهما ليس بجيد عندي، بل كانت تلك صلاة واحدة، إذا تقدمت سميت باسم التراويح، وإذا تأخرت سميت باسم التهجد

Beda halnya dengan tahajjud, sedangkan tahajjud adalah shalat di akhir malam, dan tidak dilakukan berjamaah. Tidaklah bijak, jika ketidaksamaan ciri-ciri ini dijadikan argumentasi untuk menyatakan jenis shalat ini berbeda. Shalat tarawih dan tahajjud tersebut hakikatnya tetap sama. Jika dilakukan di awal malam disebut tarawih, dan jika dilakukan di akhir malam (setelah bangun tidur) disebut tahajjud.

 

Rujukan

Al-Mubarakfuri, Abu Al-Hasan Ubaidullah bin Abdusslam bin Khan Muhammad bin Amanullah bin Hisamuddin Ar-Rahmani (w. 1414). Mir’atul Mafatih Syarhu Misykatul Mashabih, vol. IV, hal. 311. Idaratul Buhuts Al-Ilmiyah wa Ad-Da’wah wal Ifta’ Al-Jamiah As-Salafiyah, Banaris Al-Hindi, cet. III. 1404 H./1984 M.

 

 

B. Istilah Shalat Tahajjud Dalam Hadits Al-Bukhari

              Untuk tambahan wawasan tentang makna shalat tahajjud di waktu malam setelah bangun tidur. Kata “tahajjud” berarti meninggalkan tidur alias bangun tidur, lalu shalat dan membaca Al-Quran. Demikan bab tahajjud dalam sahih Al-Bukhari beserta keterangannya.

بَابُ التَّهَجُّدِ بِاللَّيْلِ وَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} [الإسراء: 79]

[ش (فتهجد) اترك الهجود وهو النوم وصل واقرأ القرآن. (نافلة لك) فريضة لك زائدة على الصلوات المفروضة على عامة الأمة]

1120 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: " اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ …….

Artinya:

“Dari Thawus yang mendengar Ibnu Abbas r.a. berkata, dulu Nabi SAW ketika bangun dari tidurnya, beliau bertahajjud seraya berdoa ... اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ”

Rujukan

Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail Al-Ju’fiy, Al-Jami Al-Musnad As-Shahih, vol. II, hal. 48 (Al-Muhaqqiq: Muhammad Zuhair bin Nashir An-Nashir). Dar Thaqun Najah, cet. 1422 H. Jumlah kitab 9 volume.

C. Arti Tahajjud Menurut Hadits Lain dan Atsar-atsar

              Sebagai tambahan dan penguatan makna “tahajjud” yang terdapat dalam beberapa kitab hadits dan atsar, dan perbedaan cirinya dengan shalat tarawih.

1207 - أَخْبَرَكُمْ أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ، قَالَا: «التَّهَجُّدُ بَعْدَ نَوْمَةٍ»

Alqamah dan Al-Aswad berkata, “Tahajjud adalah keadaan setelah tidur malam.”

 

Rujukan

Al-Marwaziy, At-Turkiy Abu Abddurrahman bin Al-Mubarak bin Wadhih Al-Handzali (w. 181) Al-Muhaqqiq: Habiburrahman Al-A’dzami. Az-Zuhdu wa Ar-Raqaiq Li Ibnu Al-Mubarak, vol. I, hal. 425. Dar el-Kotob Al-Ilmiyah, Beirut Lebanon, ttp.

الباب التاسع عشر في التهجد (التهجد السهر والنوم فهو من الأضداد في اللغة وتهجد القوم استيقظوا للصلاة أو غيرها وفي القرآن «ومن الليل فتهجد به نافلة لك» والمتهجد: القائم من النوم إلى الصلاة وكأنه قيل له متهجد لإ لقائه الحنث عن نفسه).

Dalam musnad As-Syafi’i diterangkan bahwa “Tahajjud adalah keadaan sahar dan tidur, arti yang berlawanan dari sisi bahasa. Tahajjada al-qaumu=jamaah itu bangun dari tidur untuk shalat malam, dll. dalam Al-Quran disebutkan, kata tahajjud, dan yang disebut al-mutahajjid adalah orang yang bangun tidur menuju shalat, dan dikatakan, mutahajjid adalah orang yang seakan-akan melempar dosa dari dirinya sendiri.”

 

Rujukan

As-Syafi’i, Muhammad bin Idris bin Al-Abbas bin Utsman bin Syafi’ bin Abdil Mutthalib bin Abdi Manaf Al-Mutthalibiy Al-Quraisyi Al-Makkiy (w. 204 H.). Musnadul Imam As-Syafi’i, (diseting berdasarkan bab fiqh oleh: Muhammad Abid As-Sindi, Pengenal kitab dan biografi oleh: Muhammad Zahid bin Al-Hasan Al-Kautsari), vol. I, hal. 189.

 

4730 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: «إِنَّمَا التَّهَجُّدُ بَعْدَ النَّوْمِ»

“Tahajjud itu hanya setelah tidur waktu malam”

23458 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى التَّهَجُّدِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ " (1)

Dari Hudzaifah, “Rasulullah SAW ketika “Rasulullah SAW ketika bangun tidur untuk shalat tahajjud, maka beliau menggosok giginya dengan siwak.” (HR. Ahmad)

 

Rujukan

As-Shan’aniy, Abu Bakar Abdurrazzaq bin Hammam bin Nafi’ Al-Himyari Al-Yamani (w. 211). Al-Mushannaf (Al-Muhaqqiq:  Habiburrahman Al-A’dzami), vol. III, hal. 45. Al-Maktab Al-Islami, Beirut Lebanon. Cet. 1403 H. jumlah kitab: 11 volume.

Ahmad bin Hanbal, Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad As-Syibani (w. 241 H.). Musnadul Imam Ahmad bin Hanbal, vol. XXXVIII/ hal. 446. (Al-Muhaqqiq: Syuaib Al-Arnauth, ‘Adil Mursyid, dll, pengawas: DR. Abdullah bin Abdul Muhsin At-Turkiy). Beirut, Muassasah Ar-Resalah, cet. I. 1421 H./2001 M.

 

 

D. Persamaan dan Perbedaan Ciri Khas Shalat Tarawih, Qiyamu Ramadhan, Tahajjud, dan Shalat Lail  

 

Berangkat dari hadits, atsar, dan uraian ulama fiqh di atas, dapat diambil kesimpulan-kesimpulan sebagai berikut:

1. Istilah shalat tarawih, qiyamu Ramadhan, tahajjud, dan shalat lail, sama-sama shalat sunnah di waktu malam setelah melakukan shalat shalat isya’.
2. Shalat tahajjud adalah shalat malam baik di luar atau di malam bulan ramadhan, dengan ciri khas dilakukan setelah tidur malam dan dilakukan di akhir malam.
3. Sunnahnya shalat tarawih dianjurkan berjamaah (walaupun juga bisa dilakukan tanpa berjamaah), sedangkan tahajjud tidak sunnah berjamaah.
4. Dalam terminologi fiqh, istilah “تراويح” hanya berlaku untuk shalat sunnah di Bulan Ramdhan, yang biasanya dilakukan di awal malam setelah shalat Isya’
5. Baik shalat tarawih, qiyamu ramadhan, tahajjud, dan shalat lail, itu semua disebut shalatu qiyamillail secara kebahasaan, dan juga disebut qiyamu ramadhan bila dilakukan di bulan ramadhan.

 

Dari kesimpulan penulis ini, dapat diketahui bahwa perbedaan hanya ada pada sifat, ciri, dan waktunya. Sedangkan subtansi dan esensinya SAMA, shalat tarawih, tahajjud, dan qiyamullail, shalatu lain, SAMA-SAMA SHALAT SUNNAH DI MALAM HARI.